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Je suis une vilaine cougar amatrice d’hommes entre 20 et 35 ans et j’ai beaucoup pratiqué: je peux donc te garantir qu’avec moi, tu ne seras pas déçu ! Mes préférence en matière d’hommes sont pour les plus jeunes. Mais, il peut aussi être recouvert de cire, de vêtements ou orné de parures, éléments qui, s’ils sont en matière périssable, ne laisseront guère de traces. Dès lors, l’on pourrait adopter que ces poupées ou ces quasi-personnes, pour reprendre les termes d’Alfred Gell, ne sont pas seulement des jouets mais, au-delà, sont associées à des principes de fertilité. Un élément important apparaît ici quant au statut ambigu et multiple de ces poupées di Kori. Les personnages que nous avons cités précédemment, les femmes puissantes et hors de la sphère féminine, de par leur statut social élevé ou leur position de domination, sont également des femmes cultivées, vives et intelligentes. Je présenterais donc ce que nous percevons de la société japonaise contemporaine dans son ensemble, son évolution ces dernières années, d’un point de vue social et historique. Ajoutons que ces objets ne sont pas examinés du point de vue technologique et fonctionnel, sinon typologique. Grand-mère se prend très vite d’affection pour Mei et Satsuki, qu’elle console tour à tour, ces dernières étant peinées par la maladie de leur mère.

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Si l’os est transformé – ce qui n’est pas complètement établi étant donnée la détérioration taphonomique importante de la surface osseuse -, alors cette modification technique est discrète et cantonnée à la diaphyse. Surface osseuse avec peut-être un aménagement à plat, mais sans certitude étant donnée sa détérioration, notamment par des radicelles. Ainsi, les jeunes femmes qui montrent leurs jambes dans les rues ne sont pas du tout perçues comme étant provocantes. Princesse Mononoké est un parfait exemple de la présence et l’importance de la spiritualité, les légendes japonaises y étant les plus vivantes. Dans Le Voyage de Chihiro, nous retrouvons un style très détaillé, un graphisme de personnages proche de Princesse Mononoké ; les couleurs restent dans des tons pastels, mais le monde dépeint dans Le Voyage de Chihiro est tout de même très coloré, la lumière y est vive : on y retrouve des maisons traditionnelles rouges, des ponts rouges, de la nourriture alléchante aux couleurs très vives ; l’univers est fantastique, proche du pays des Merveilles et donc totalement décalé, fou. Chatter rapidement avec la femme mûre de vos codes de le monde. La femme mature, est reconnue comme une personne mûre et parfois différente des autres femmes.

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Le Japon est en effet plein de contradictions, et les images médiatiques qu’il nous renvoie des femmes japonaises contribuent à maintenir une réelle distance entre ses représentations et la réalité de la société japonaise. Mais nous voyons ici qu’elles font leurs propres choix. Le choix du métapode, de par sa forme naturelle très rectiligne, pourrait justement renvoyer à la fusion des organes masculins et féminins, en rapport avec les pratiques magiques propitiatoires liées à la fertilité des femmes (fig. 5c ; Cameron 1996 ; Leibhammer & Dell 1998 ; Dagan 1990). Ceci fournirait une bonne explication à la présence de ces poupées dans les tombes de femmes kisaliennes adultes. C’est en effet à partir de la création des Studios Ghibli que Miyazaki put être réellement indépendant dans ses choix et seul à la réalisation ; cela m’assurera un regard vraiment personnel du réalisateur dans les films dont je ferais l’étude. De ce point de vue, les exemples ethnographiques en provenance d’Afrique montrent que l’os peut être laissé intact, utilisé tel quel. 30D’un point de vue plus théorique, l’usage même du terme de « poupée » fait débat parmi les ethnologues et les historiens d’art en Afrique. L’ethnographie fournit ici un certain nombre d’exemples qui permettent de réfléchir sur l’usage de ces objets et leur utilisation dans les pratiques sociales et les croyances.

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Placés en évidence près du thorax dans des tombes d’enfants, voire d’adultes, kisaliennes, datées du ixe-xiiie siècle, ces métapodes en rappellent d’autres, trouvés aussi dans des sépultures d’enfants du Néolithique européen ou de l’Âge du Bronze au Proche-Orient. 2013) et encore au début de la période islamique (Early Islamic period) au Proche-Orient ou en Afrique (Shatil & Behar 2013). Il convient donc d’examiner les caractéristiques des pièces sur métapode de ruminant et les attributs qui en font des artefacts, ainsi que les contextes au sein desquels elles figurent et sont employées. Comme à la période kisalienne, l’orientation du corps est systématique, on a pu émettre l’hypothèse que, s’il s’agissait bien de poupées, la « tête » de celles-ci devait pointer dans la même direction que la tête du mort. 61Entre ancrage dans le réel dé-re-formé et fiction, tout le champ des possibles s’étend avec les pornotypes permettant, d’un seul facteur, de jouer sur l’ordinaire ou l’exotisme d’une couleur de peau par exemple. Métapode couvert. Cordelette avec perles, recouverte d’un mélange de graisse et de poudre minérale rouge, encadrant une diaphyse décorée.

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Les deux extrémités de l’os sont enveloppées de fines cordelettes (fig. 3) et l’ensemble recouvert du mélange de graisse et de poudre rouge dont s’enduisent les femmes de la tête aux pieds. Elle est perforée de deux trous pour les yeux, sertis de rondelles de coquillage. L’une des figurines simule tous les éléments du visage humain : yeux, bouche et nez, dont la proéminence est matérialisée. Cylindrique, allongé, divisé en deux sur toute sa longueur par un léger sillon qui en accentue la symétrie, surmonté par une articulation sphérique lorsqu’il est posé verticalement sur son extrémité proximale évasée, cet os réunit de nombreux éléments qui évoquent le corps humain. Un bâtonnet est ligaturé en croix à cet os pour figurer les bras et l’armature est alors habillée en femme. En tout cas, l’existence de différents modèles de poupées en vogue dans le Rubané, qui pourraient renvoyer à deux personnages, la mère et l’enfant ou le bébé, est solide. 21Dans le Néolithique le plus ancien de la partie occidentale de l’Europe continentale, autour de 5100 BC dans le contexte de la fin du Rubané, des métapodes de capriné matérialisant des visages humains constituent les attributs funéraires de deux tombes d’enfants. Il s’agit d’une abrasion de la face postérieure des deux épiphyses – distale et proximale – de la phalange, ce qui aplatit le profil (fig. 6c, 8a). Cette action technique caractérisée a permis d’identifier un autre objet de ce type dans le contexte détritique du remplissage de la fosse latérale d’une maison contemporaine des sépultures.